Educomunicação no Brasil
Por Carla Santos
Conceito
Educomunicação é um conceito usado para
identificar uma área chamada Educação para a Comunicação, isto é, educar para
que o indivíduo forme um julgamento crítico frente à mídia, especialmente a
televisão. Pode também ser definido como o campo de intervenção socioeducativa,
sendo um conjunto de ações específicas ao planejamento, implementação e
avaliação de programas, processos e produtos destinados à criação e fortalecimento
de ambientes comunicativos abertos, democráticos e participativos. Durante um
longo período, o conceito Educomunicação significou apenas educação para a
mídia.
Educomunicação no
Brasil
A Educomunicação surge no Brasil em um
contexto de resistência à vários movimentos, principalmente o movimento
político de libertação a ditadura, este que favoreceu aos grupos populares e os
recursos da comunicação começaram a chegar. As CEBs (Comunidades Eclesiais de
Base), que eram de igrejas católicas, começavam a se reunir para discutirem o
evangelho e se unir a partir da Teoria de Libertação. Houve o movimento do
vídeo popular que foi marcante no país. A denominação então era comunicação
alternativa.
Atualmente
existem diversos projetos que trabalham com o tema no Brasil, e um deles será
aqui abordado.
Viração: Mudança,
atitude e ousadia jovem.
O projeto social começa com uma proposta
de revista feita para, com e a partir de adolescentes e jovens de todo o Brasil,
não apenas do eixo Rio-São Paulo. Ganha vida em março de 2003, adotando o
slogan: mudança, atitude e ousadia jovem. Começou como uma iniciativa pessoal,
e aos poucos foi se tornando coletiva, com o apoio jurídico dos Missionários
Combonianos e da Associação de Apoio às Meninas e Meninos da Região Sé.
Com o tempo crescia, e várias
organizações foram solicitando a propagação do jeito de fazer Educomunicação de
outras formas, como consórcio social da juventude, escolas, ONGs, Igrejas,
secretarias de governos e ministérios. Os “virajovens” (termo que se designa
aos integrantes),foram se espalhando e criando parcerias com outras
organizações que também assumem a causa da comunicação livre. O projeto foi
gerado em um ambiente muito fecundo, onde estavam motivados pela grande
novidade que representou o Fórum Social Mundial e o primeiro governo de Lula.
A história do Viração faz jus ao próprio
termo, que quer dizer “vira ação”, “sobreviver de forma aguerrida”, ”dar certo”,
e que ainda continua em constante movimento de renovação e inovação.
Segue uma breve descrição
sobre uma iniciativa da Viração Educomunicação.
“Uma
iniciativa da Viração Educomunicação é a Agência Jovem de Notícias, que envolve
diversas organizações, movimentos, e projetos sociais em escolas no Brasil e no
exterior. Tem como principal objetivo ser um espaço virtual para compartilhar
notícias produzidas por jovens e adolescentes a partir dos núcleos regionais,
Conselhos Jovens da Viração e centros de produção de comunicação popular e
juvenil das organizações parceiras. Lançada em janeiro de 2005 vem atuando de
forma esporádica, promovendo a cobertura jornalística por meio da Educomunicação de
eventos nacionais e internacionais. Foram mais de 50 até agora. A partir de
2011, a Agência se tornou permanente, com publicação e compartilhamento diário
de notícias online e com formações educomunicativas para adolescentes e jovens
de comunidades da cidade de São Paulo e oficinas pelo Brasil”.
O vídeo a seguir foi publicado na página Agência Jovem de Noticias no último dia 21/01, e mostra um pouco do trabalho da mesma.
Referências: A descrição sobre a Agência Jovem de Notícias está disponível no site da agência, aba "Quem Somos".
Sociedade
de Controle
Com a evolução da sociedade
vista por Michel Foucault como “Disciplinar”, Gilles Deleuze (1992) identificou
a mesma como de “Controle”. E nesse momento há uma determinada transição entre
o modelo do panóptico de Foucault para uma espécie de controle aberto e
onipresente.
Na sociedade disciplinar o
controle é exercido baseado no modelo do panóptico (modelo de prédio onde todos
os presos são vigiados 24h), ou seja, tem como base um modelo arquitetônico de
vigilância, ou das instituições concretas. Já na sociedade de controle, o
modelo é virtual, com base nas instituições, mas de forma fluida, agindo sem a
presença do confinamento.
Os instrumentos
disciplinares originados por volta do século XVIII tinham por intenção, passar
ao indivíduo um determinado modo de convivência em sociedade utilizando a
vigilância e a repressão como forma de controle do processo. Já na evolução
desse modelo a vigilância física não está mais presente, dentro da sociedade de
controle os valores já estão interiorizados, o controle é exercido de forma
natural. Seria a volta da estrutura do panóptico sem a estrutura do mesmo, há
uma total incorporação por parte do indivíduo do modelo vendido como padrão.
"A sociedade de controle
redimensiona e amplifica os pilares constituintes da sociedade
disciplinar."
Um bom exemplo disso é o
programa Big Brother, criado na Holanda em 1999, o nome é baseado no livro “1984”
de George Orwell, onde os habitantes de um determinado país são vigiados 24h
por dia pelo seu governo, exatamente como no show televisivo. Onde em pequena
escala é representado o que temos no resto da sociedade, tais como:
confinamento, vigilância, exclusão, fama, dinheiro, esforço, sorte, culto do
herói, “salve-se quem puder”, negação do sofrimento psicossocial, “cada um por
si e Deus por todos”.
Veja abaixo o vídeo de
estreia do programa na Holanda (1999), o primeiro no mundo:
Por Mateus Figueiredo
Por: Jeferson Martins
Educomunicação, como próprio nome já indica, é o encontro da Educação com a comunicação. Podemos ir mais além, dizendo que é o uso das novas mídias, tecnologias e técnicas de comunicação no processo de aprendizagem dos indivíduos.
No Brasil, a educomunicação é vista em larga escala, uma vez que o acesso a internet, atualmente, é facilmente adquirido e o encontro com as demais mídias faz parte do cotidiano da maioria dos cidadãos brasileiros. São escolas e universidades que usam a informática como meio de aprendizagem, sites com conteúdos exclusivos, vídeo aulas, e até ensino a distância.
Ressaltando as faculdades que fazem uso do recurso de ensino a distância. É uma tecnologia relativamente nova no Brasil, porém, é um método que muitos já optaram a fazer, uma vez que os indivíduos podem fazer seus próprios horários, facilitando o processo e se encaixando na vida contemporânea corrida. Há suas vantagens, e em contraponto, claro, suas desvantagens. O pesquisador da Faculdade de Educação da Unicamp, Sergio Ferreira do Amaral, afirma não haver muitas dificuldades para ensinar a distância. Ele fala ainda que "A dificuldade em geral, hoje, é manter o mesmo nível de qualidade presente no ensino tradicional. Em termos, geral, é tudo muito novo, e fica difícil estabelecer parâmetros para comparar. Saber se quem aprende em aulas não-presenciais sabe mais ou não".
Muitas escolas públicas brasileiras já possuem acesso à internet, programas básicos como programador de apresentações, editores de texto e planilhas, etc. Porém, não basta haver computadores. Devem existir profissionais capacitados que sabem usar a informática juntamente com as práticas educacionais e comunicacionais adequadas para haver um benefício no processo de aprendizagem dos alunos, pois de nada adianta dar acesso a internet aos indivíduos sem a devida orientação. A Universidade de São Paulo(USP), e a Universidade Federal de Campina Grande(UFCG) , já disponibilizam o bacharelado em Educomunicação.
Podemos concluir, dizendo que apesar do acesso em larga escala às novas mídias no Brasil, não há um processo de ensino tão eficaz para fazer delas um novo meio de aprendizagem. Entra nessa discussão, também, a má distribuição do acesso a internet. Apesar da maioria da população brasileira já possuir, há classes que ainda não a têm em seu cotidiano.
Análise Fotográfica
Grupo: Allan Santana, Bruno Souza, Gustavo Sampaio, Mateus Figueredo e Matheus Medeiros
Segundo Roland Barthes,
as fotografias são mensagens tanto denotativas, por transmitirem apenas aquilo
que está sendo mostrado na foto, sem nenhum processo, fazendo uma analogia com
a realidade, como são também conotativas, por darem brecha a uma interpretação
da mesma pelo seus receptores, dependendo de seus conhecimentos e de suas
visões, além de também depender da intenção do próprio fotógrafo.
No ato de fotografar, o
profissional conta com alguns processos de conotação, que são usados muitas
vezes para induzir o receptor a interpretar aquela foto da maneira que lhe é de
interesse.
A fotografia abaixo foi tirada em uma ocupação feita pelo Batalhão de Operações Policiais Especiais (BOPE) na favela do Turano, zona norte do Rio de Janeiro, para instalar uma Unidade de Polícia Pacificadora (UPP).
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Como podemos observar, os dois policiais armados de fuzis não são o único objeto da fotografia. Atrás deles há uma pichação com a frase "A alegria do palhaço é ver o crico pegar fogo". E obviamente não foi por acaso que esse fundo da imagem foi registrado, o fotógrafo usou métodos de angulação para registrar os dois objetos.
Pensando nos processos de conotação, podemos entender pela frase pichada no muro juntamente aos policiais, de que eles só levam mais violência ao morro, em vez de pacificá-los. Esse pensamento, porém, provavelmente não é do fotógrafo, mas ele nos faz entender de que essa é uma possível interpretação por ter tirado a fotografia com essa angulação.
O termo
Cibercultura, por ser bem recente, está sujeito a diversas interpretações e
significados. Dentre eles, podemos destacar a definição de André Lemos, que
defende que podemos compreender a cibercultura como a forma sociocultural que
emerge da relação simbiótica entre a sociedade, a cultura e as novas
tecnologias de base microeletrônica.
A constante
evolução da tecnologia nos permite perceber a presença da cibercultura em nosso
cotidiano e as facilidades que isso nos traz: celulares, compras pela internet,
imposto de renda via rede, serviços de banco em casa, entre outros. O
desenvolvimento tecnológico não manipula os caminhos da vida social, mas nos
prende a inúmeras formas de comunicação que são, de um modo geral, mais simples
e rápidas, liberando-nos das dificuldades de espaço e tempo.
As
mídias, desde o telégrafo, telefone, rádio, televisão e hoje, a internet, tem o
poder de interferir na relação espaço-temporal com os indivíduos, podendo,
atualmente, dar a sensação de tempo real, de informação transmitida quase que
de imediato, excluindo a ideia de “longe” e “perto”, por exemplo.
No que diz
respeito ao Jornalismo, a evolução tecnológica e midiática veio se mostrando
cada vez mais interessante, principalmente devido à capacidade de transmitir um
fato ao vivo, ou à possibilidade de se escrever uma matéria instantes depois do
que vai ser noticiado ter acontecido. No entanto, a informação em tamanha
velocidade está tendendo a ser cada vez mais enxuta, o que compromete a
profundidade com que o assunto é abordado ou até mesmo sua veracidade: a
instantaneidade permite que se produzam notícias em larga escala sobre um mesmo
assunto, porém, a grande maioria dessas tem um caráter essencialmente
superficial e direto, à medida que tem a intenção de se adaptar ao cotidiano
cada vez mais corrido do ser humano. Essa característica, no entanto, não
abrange uma contextualização do assunto publicado, o que pode gerar diversas
interpretações ao chegar ao receptor.
Um bom exemplo
da relação entre a Cibercultura e o Jornalismo é o aplicativo para Smartphones
lançado pela Yahoo, em janeiro de 2014, chamado de “News Digest App”, que
permite o consumo de “notícias fast-food”, como são chamadas as notícias
publicadas em tamanho reduzido que prometem transformar conteúdos densos em
conteúdos mais concisos. O aplicativo tem o intuito de facilitar a forma com
que a informação chega a quem não tem tempo de assistir aos jornais
televisivos, por exemplo. Isso resulta em pequenos “átomos” de informação a
partir de uma mistura de diferentes pontos de vista e fontes, e o aplicativo
ainda tem o recurso de que inclui links que permitem que o leitor se aprofunde
no assunto quando achar necessário. A grande questão é: até que ponto é interessante
e até que ponto pode ser prejudicial essa relação para o consumidor, para a
mídia, para as novas tecnologias, para a cibercultura e para o jornalismo?
Por Thaís Andrade
Barthes deixa claro em seu texto que a fotografia não é uma estrutura isolada, elá está sempre associada a uma outra estrutura comunicativa. Nesse caso essa outra estrutura é o texto que explica o contexto da foto: Epitácio Pessoa, fotógrafo, fazia uma reportagem para o jornal Estado de S.Paulo; ele estava em uma estrada de terra e viu dois homens correndo. Começou a fotografar, pensando que estavam brincando, mas na verdade o fotógrafo evitou que um crime ocorresse no local, já que dois homens levavam um outro rapaz, amarrado, para uma região de mata fechada, com a intenção de "dar um jeito" nele, porque a vítima estava sendo acusada de furto.
Além disso, segundo o autor, as fotografias são mensagens denotativas, e também conotativas. A medida que transmitem apenas aquilo que é realmente mostrado na imagem, mas também dão brecha a uma interpretação da figura pelo receptor. No caso dessa imagem, poderíamos usar o exemplo da foto em que o homem corre, amarrado, olhando para trás, como um exemplo de mensagem conotativa que transmite o pânico no qual o homem estava, e a situação tensa e desesperadora na qual toda a equipe fotográfica se encontrava.
Grupo: Guilherme,Luiz André, Mylena, Thaís.
Por: Luiz André Oliveira
De forma diferente de outros teóricos, que privilegiam a mensagem na análise dos processos comunicativos, McLuhan elege como objeto de estudo o meio.
O autor também enunciou uma série de princípios:
1. Os meios são extensões dos sentidos humanos:algumas formas de comunicação obtém melhores resultados. A capacidade de um meio agir depende do número de canais sensórios que ele chame a atuar, quando esteja operando adequadamente.
2. A palavra falada preenche esses requisitos mais completamente que outros meios, porque exerce irresistível poder sobre a imaginação de quem ouve, além de ser a "linguagem natural do homem".
3. Aldeia Global - Se a palavra escrita mudou a forma de adquirir conhecimento, levando o homem a uma atitude conformista, o surgimento dos meios eletrônicos, de acordo com McLuhan, tornou a comunicação um ato capaz de reproduzir a simultaneidade plural do pensamento, devolvendo o homem a uma relação social anterior à imprensa.
O "homem eletrônico" voltou a encontrar-se numa aldeia tribal de escala planetária, a Aldeia Global.
Na ALDEIA GLOBAL a mesma experiência comunicativa é compartilhada por diferentes culturas: a linguagem televisiva, por exemplo, é a mesma em qualquer país, independente da língua falada ou dos costumes locais.
4. O meio é a mensagem - Para McLuhan, "toda tecnologia gradualmente cria um ambiente humano totalmente novo" e a era eletrônica já criou o seu a partir do ambiente mecanizado da era industrial.McLuhan sustenta que "o novo ambiente reprocessa o velho tão radicalmente quanto a TV está reprocessando o cinema, pois o 'conteúdo da TV é o cinema". Na visão do autor, o que importa é o efeito mental imediato dos meios de comunicação e não as mensagens que veiculam.
Desta idéia surgiu a formulação mais polêmica deMcLuhan: "O meio é a mensagem". E a mensagem de um meio é sempre outro meio (a mensagem da escrita é a fala; a da imprensa, a linguagem escrita;
a do telégrafo, a palavra impressa, e assim por diante). A importância de um meio reside na mudança de escala nas relações humanas por ele introduzida (a noção de distância/tempo, por exemplo, mudou após a invenção do trem e do avião)
5. Meios quentes e frios - McLuhan faz uma distinção no efeito dos meios de comunicação: aqueles que prolongam um único dos sentidos humanos em alta definição (alta saturação de dados) são meios quentes (rádio e fotografia, por exemplo); os que permitem maior participação dos receptores no entendimento de seus enunciados são meios frios (fala, desenho, telefone, TV etc.).
O autor também enunciou uma série de princípios:
1. Os meios são extensões dos sentidos humanos:algumas formas de comunicação obtém melhores resultados. A capacidade de um meio agir depende do número de canais sensórios que ele chame a atuar, quando esteja operando adequadamente.
2. A palavra falada preenche esses requisitos mais completamente que outros meios, porque exerce irresistível poder sobre a imaginação de quem ouve, além de ser a "linguagem natural do homem".
3. Aldeia Global - Se a palavra escrita mudou a forma de adquirir conhecimento, levando o homem a uma atitude conformista, o surgimento dos meios eletrônicos, de acordo com McLuhan, tornou a comunicação um ato capaz de reproduzir a simultaneidade plural do pensamento, devolvendo o homem a uma relação social anterior à imprensa.
O "homem eletrônico" voltou a encontrar-se numa aldeia tribal de escala planetária, a Aldeia Global.
Na ALDEIA GLOBAL a mesma experiência comunicativa é compartilhada por diferentes culturas: a linguagem televisiva, por exemplo, é a mesma em qualquer país, independente da língua falada ou dos costumes locais.
4. O meio é a mensagem - Para McLuhan, "toda tecnologia gradualmente cria um ambiente humano totalmente novo" e a era eletrônica já criou o seu a partir do ambiente mecanizado da era industrial.McLuhan sustenta que "o novo ambiente reprocessa o velho tão radicalmente quanto a TV está reprocessando o cinema, pois o 'conteúdo da TV é o cinema". Na visão do autor, o que importa é o efeito mental imediato dos meios de comunicação e não as mensagens que veiculam.
Desta idéia surgiu a formulação mais polêmica deMcLuhan: "O meio é a mensagem". E a mensagem de um meio é sempre outro meio (a mensagem da escrita é a fala; a da imprensa, a linguagem escrita;
a do telégrafo, a palavra impressa, e assim por diante). A importância de um meio reside na mudança de escala nas relações humanas por ele introduzida (a noção de distância/tempo, por exemplo, mudou após a invenção do trem e do avião)
5. Meios quentes e frios - McLuhan faz uma distinção no efeito dos meios de comunicação: aqueles que prolongam um único dos sentidos humanos em alta definição (alta saturação de dados) são meios quentes (rádio e fotografia, por exemplo); os que permitem maior participação dos receptores no entendimento de seus enunciados são meios frios (fala, desenho, telefone, TV etc.).
Estes são os principais conceitos desenvolvidos porMcLuhan como teórico da comunicação tem atingido uma grande aceitação entre estudantes e profissionais de diversas áreas.
McLuhan buscou compreender o que se passou na evolução do homem em seu esforço em desenvolver-se e adaptar o mundo às suas necessidades criando tecnologias que lhe aprimoraram os sentidos e o poder de formar culturas. Ele buscava entender os efeitos que as tecnologias desenvolvidas pelo homem tinham sobre os aspectos sociais e psicológicos.
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