O termo
Cibercultura, por ser bem recente, está sujeito a diversas interpretações e
significados. Dentre eles, podemos destacar a definição de André Lemos, que
defende que podemos compreender a cibercultura como a forma sociocultural que
emerge da relação simbiótica entre a sociedade, a cultura e as novas
tecnologias de base microeletrônica.
A constante
evolução da tecnologia nos permite perceber a presença da cibercultura em nosso
cotidiano e as facilidades que isso nos traz: celulares, compras pela internet,
imposto de renda via rede, serviços de banco em casa, entre outros. O
desenvolvimento tecnológico não manipula os caminhos da vida social, mas nos
prende a inúmeras formas de comunicação que são, de um modo geral, mais simples
e rápidas, liberando-nos das dificuldades de espaço e tempo.
As
mídias, desde o telégrafo, telefone, rádio, televisão e hoje, a internet, tem o
poder de interferir na relação espaço-temporal com os indivíduos, podendo,
atualmente, dar a sensação de tempo real, de informação transmitida quase que
de imediato, excluindo a ideia de “longe” e “perto”, por exemplo.
No que diz
respeito ao Jornalismo, a evolução tecnológica e midiática veio se mostrando
cada vez mais interessante, principalmente devido à capacidade de transmitir um
fato ao vivo, ou à possibilidade de se escrever uma matéria instantes depois do
que vai ser noticiado ter acontecido. No entanto, a informação em tamanha
velocidade está tendendo a ser cada vez mais enxuta, o que compromete a
profundidade com que o assunto é abordado ou até mesmo sua veracidade: a
instantaneidade permite que se produzam notícias em larga escala sobre um mesmo
assunto, porém, a grande maioria dessas tem um caráter essencialmente
superficial e direto, à medida que tem a intenção de se adaptar ao cotidiano
cada vez mais corrido do ser humano. Essa característica, no entanto, não
abrange uma contextualização do assunto publicado, o que pode gerar diversas
interpretações ao chegar ao receptor.
Um bom exemplo
da relação entre a Cibercultura e o Jornalismo é o aplicativo para Smartphones
lançado pela Yahoo, em janeiro de 2014, chamado de “News Digest App”, que
permite o consumo de “notícias fast-food”, como são chamadas as notícias
publicadas em tamanho reduzido que prometem transformar conteúdos densos em
conteúdos mais concisos. O aplicativo tem o intuito de facilitar a forma com
que a informação chega a quem não tem tempo de assistir aos jornais
televisivos, por exemplo. Isso resulta em pequenos “átomos” de informação a
partir de uma mistura de diferentes pontos de vista e fontes, e o aplicativo
ainda tem o recurso de que inclui links que permitem que o leitor se aprofunde
no assunto quando achar necessário. A grande questão é: até que ponto é interessante
e até que ponto pode ser prejudicial essa relação para o consumidor, para a
mídia, para as novas tecnologias, para a cibercultura e para o jornalismo?
Por Thaís Andrade
Barthes deixa claro em seu texto que a fotografia não é uma estrutura isolada, elá está sempre associada a uma outra estrutura comunicativa. Nesse caso essa outra estrutura é o texto que explica o contexto da foto: Epitácio Pessoa, fotógrafo, fazia uma reportagem para o jornal Estado de S.Paulo; ele estava em uma estrada de terra e viu dois homens correndo. Começou a fotografar, pensando que estavam brincando, mas na verdade o fotógrafo evitou que um crime ocorresse no local, já que dois homens levavam um outro rapaz, amarrado, para uma região de mata fechada, com a intenção de "dar um jeito" nele, porque a vítima estava sendo acusada de furto.
Além disso, segundo o autor, as fotografias são mensagens denotativas, e também conotativas. A medida que transmitem apenas aquilo que é realmente mostrado na imagem, mas também dão brecha a uma interpretação da figura pelo receptor. No caso dessa imagem, poderíamos usar o exemplo da foto em que o homem corre, amarrado, olhando para trás, como um exemplo de mensagem conotativa que transmite o pânico no qual o homem estava, e a situação tensa e desesperadora na qual toda a equipe fotográfica se encontrava.
Grupo: Guilherme,Luiz André, Mylena, Thaís.
Por: Luiz André Oliveira
De forma diferente de outros teóricos, que privilegiam a mensagem na análise dos processos comunicativos, McLuhan elege como objeto de estudo o meio.
O autor também enunciou uma série de princípios:
1. Os meios são extensões dos sentidos humanos:algumas formas de comunicação obtém melhores resultados. A capacidade de um meio agir depende do número de canais sensórios que ele chame a atuar, quando esteja operando adequadamente.
2. A palavra falada preenche esses requisitos mais completamente que outros meios, porque exerce irresistível poder sobre a imaginação de quem ouve, além de ser a "linguagem natural do homem".
3. Aldeia Global - Se a palavra escrita mudou a forma de adquirir conhecimento, levando o homem a uma atitude conformista, o surgimento dos meios eletrônicos, de acordo com McLuhan, tornou a comunicação um ato capaz de reproduzir a simultaneidade plural do pensamento, devolvendo o homem a uma relação social anterior à imprensa.
O "homem eletrônico" voltou a encontrar-se numa aldeia tribal de escala planetária, a Aldeia Global.
Na ALDEIA GLOBAL a mesma experiência comunicativa é compartilhada por diferentes culturas: a linguagem televisiva, por exemplo, é a mesma em qualquer país, independente da língua falada ou dos costumes locais.
4. O meio é a mensagem - Para McLuhan, "toda tecnologia gradualmente cria um ambiente humano totalmente novo" e a era eletrônica já criou o seu a partir do ambiente mecanizado da era industrial.McLuhan sustenta que "o novo ambiente reprocessa o velho tão radicalmente quanto a TV está reprocessando o cinema, pois o 'conteúdo da TV é o cinema". Na visão do autor, o que importa é o efeito mental imediato dos meios de comunicação e não as mensagens que veiculam.
Desta idéia surgiu a formulação mais polêmica deMcLuhan: "O meio é a mensagem". E a mensagem de um meio é sempre outro meio (a mensagem da escrita é a fala; a da imprensa, a linguagem escrita;
a do telégrafo, a palavra impressa, e assim por diante). A importância de um meio reside na mudança de escala nas relações humanas por ele introduzida (a noção de distância/tempo, por exemplo, mudou após a invenção do trem e do avião)
5. Meios quentes e frios - McLuhan faz uma distinção no efeito dos meios de comunicação: aqueles que prolongam um único dos sentidos humanos em alta definição (alta saturação de dados) são meios quentes (rádio e fotografia, por exemplo); os que permitem maior participação dos receptores no entendimento de seus enunciados são meios frios (fala, desenho, telefone, TV etc.).
O autor também enunciou uma série de princípios:
1. Os meios são extensões dos sentidos humanos:algumas formas de comunicação obtém melhores resultados. A capacidade de um meio agir depende do número de canais sensórios que ele chame a atuar, quando esteja operando adequadamente.
2. A palavra falada preenche esses requisitos mais completamente que outros meios, porque exerce irresistível poder sobre a imaginação de quem ouve, além de ser a "linguagem natural do homem".
3. Aldeia Global - Se a palavra escrita mudou a forma de adquirir conhecimento, levando o homem a uma atitude conformista, o surgimento dos meios eletrônicos, de acordo com McLuhan, tornou a comunicação um ato capaz de reproduzir a simultaneidade plural do pensamento, devolvendo o homem a uma relação social anterior à imprensa.
O "homem eletrônico" voltou a encontrar-se numa aldeia tribal de escala planetária, a Aldeia Global.
Na ALDEIA GLOBAL a mesma experiência comunicativa é compartilhada por diferentes culturas: a linguagem televisiva, por exemplo, é a mesma em qualquer país, independente da língua falada ou dos costumes locais.
4. O meio é a mensagem - Para McLuhan, "toda tecnologia gradualmente cria um ambiente humano totalmente novo" e a era eletrônica já criou o seu a partir do ambiente mecanizado da era industrial.McLuhan sustenta que "o novo ambiente reprocessa o velho tão radicalmente quanto a TV está reprocessando o cinema, pois o 'conteúdo da TV é o cinema". Na visão do autor, o que importa é o efeito mental imediato dos meios de comunicação e não as mensagens que veiculam.
Desta idéia surgiu a formulação mais polêmica deMcLuhan: "O meio é a mensagem". E a mensagem de um meio é sempre outro meio (a mensagem da escrita é a fala; a da imprensa, a linguagem escrita;
a do telégrafo, a palavra impressa, e assim por diante). A importância de um meio reside na mudança de escala nas relações humanas por ele introduzida (a noção de distância/tempo, por exemplo, mudou após a invenção do trem e do avião)
5. Meios quentes e frios - McLuhan faz uma distinção no efeito dos meios de comunicação: aqueles que prolongam um único dos sentidos humanos em alta definição (alta saturação de dados) são meios quentes (rádio e fotografia, por exemplo); os que permitem maior participação dos receptores no entendimento de seus enunciados são meios frios (fala, desenho, telefone, TV etc.).
Estes são os principais conceitos desenvolvidos porMcLuhan como teórico da comunicação tem atingido uma grande aceitação entre estudantes e profissionais de diversas áreas.
McLuhan buscou compreender o que se passou na evolução do homem em seu esforço em desenvolver-se e adaptar o mundo às suas necessidades criando tecnologias que lhe aprimoraram os sentidos e o poder de formar culturas. Ele buscava entender os efeitos que as tecnologias desenvolvidas pelo homem tinham sobre os aspectos sociais e psicológicos.
Como
se sabe sobre os Estudos Culturais, são uma avaliação não
dos efeitos das mídias e tecnologias sobre o receptor, mas o contrário: como
este receptor usa essas mídias cotidianamente e como essa utilização influencia
em sua rotina. Perante a isso, aborda-se o tema educomunicação que, como o
próprio nome já sugere, envolve o uso de recursos tecnológicos e técnicas da
comunicação na aprendizagem, ou seja, é o encontro da comunicação com a
educação. No Brasil, existem vários projetos de educomunicação desenvolvidos e
em desenvolvimento, como os portais InfoEscola e Brasil Escola, o Ensino à
Distância e até mesmo as vídeo aulas online preparatórias para vestibular.
O conceito de Educomunicação entendido pelo
professor Ismar de Oliveira Soares é
"o conjunto das ações essenciais ao planejamento, prática e avaliação de processos,
programas e produtos destinados a criar e fortalecer ecossistemas comunicativos
em espaços educativos presenciais ou virtuais, tais como escolas, centros culturais,
emissoras de TV e rádios educativos", e outros espaços formais ou
informais de ensino e aprendizagem.
Do ponto de vista dos estudos culturais latino
americanos, a Educomunicação seria a interação do receptor com o meio, à
maneira do século XXI, o modo pelo qual a informação é difundida e se adapta de
acordo com aquilo que o receptor necessita. Interagindo com mais um conceito da
Comunicação, a convergência das mídias também contribui para que essa
participação do receptor seja cada vez maior. Acessar a internet é um ato cada
vez mais comum e fácil, devido a toda tecnologia móvel e evolução dos
aparelhos, a informação está, literalmente, ao alcance das mãos. Jornais,
revistas, rádios, todos convertidos em mídias digitais para que toda e qualquer
pessoa tenha acesso à informação sempre que quiser e precisar.
Em meio a toda essa evolução midiática,
enfatiza-se o processo de produção ativa da cultura e não do consumo passivo,
afinal, a educação é base para uma cultura e a interação dos indivíduos
contribui não somente para o crescimento social, mas também cultural e, não
menos importante, torna nulo conceitos etnocêntricos como cultura alta/baixa. A
grande importância dessa evolução, baseada nos estudos culturais latino
americanos, é a participação ativa da sociedade no que diz respeito ao seu bem
estar, grande exemplo são as manifestações de julho; sociedade esta que não
escapou à globalização e todas as consequências que este fenômeno trouxe, mas
que, finalmente, toma posição sobre os acontecimentos, ao invés de simplesmente
ouvi-los e que opina sobre os acontecimentos, na maioria das vezes, como um
mínimo de conhecimento sobre ele.
Mas, afinal, o que conduz à evolução humana, o
aprimoramento tecnológico ou o entendimento humano como indivíduo participativo
no mundo? O que realmente importa é que as duas opções estão presente no
cotidiano, basta uni-las.
Os
estudos Latino-Americanos ampliaram o enfoque nos receptores das mídias. Se
antes estes eram vistos como sujeitos passivos, sem capacidade crítica de
interpretar as mensagens. Agora neste estudo, considera-se os
sujeitos e as mediações sociais, mediações estas que podem ser múltiplas na
recepção das mensagens. Que levam em conta o convívio familiar das pessoas,
religião, experiências vividas, há interferência de diversos fatores sociais,
culturais, políticos e educacionais, processo comunicacional, etc. Tem-se o
rompimento do modelo unidirecional: destinatário/ mensagem/ receptor, para uma
liberdade de leitura das mensagens. Não se pensa mais nas questões de
ideologia, mas em mediação e hibridação. Percebe-se que o processo comunicativo
é muito mais complexo.
Devido
às transformações e inovações tecnológicas do século XX, os estudos
latino-americanos buscavam compreender as relações do público diante das
mensagens. Um dos mais importantes estudiosos desses estudos foi Jésus Martín
Barbero, que defendia a presença de mediações entre as mensagens e seus
receptores, propunha estudar a produção do massivo a partir do popular. Neste
estudo, a recepção passa a ser o espaço da comunicação onde as mensagens
adquirem sentido; passa-se a valorizar o receptor como o sujeito ativo no processo
comunicacional.
A
telenovela é o programa de maior audiência na América Latina, e no Brasil não é
diferente, além de ser um dos maiores produtos culturais de massa da televisão
brasileira. Influencia e é influenciada pelos receptores, estes que participam
ativamente no processo de recepção, questionando e discutindo os assuntos
apresentados pela telenovela ao longo da exibição de seus capítulos e, muitas
vezes, interferindo na trama e no percurso de terminadas personagens presentes
na telenovela. Sendo muito importante na construção do imaginário brasileiro,
já que são assistidas por milhões de brasileiros diariamente em suas casas.
Os
autores da telenovela retiram problemáticas e situações do cotidiano. Como gravidez
na adolescência, o homossexualismo, violência contra mulher, diferenças
sociais. A telenovela está integrada à realidade social dos sujeitos por meio
das representações sociais. Vai além do entretenimento, passando a ser uma
poderosa ferramenta de identificação cultural e muito mais que isso uma
importante formadora de opinião, capaz de criar agendas, sustentar ou derrubar
tabus e propor novos olhares para um universo social. As mensagens podem ser
usadas para atingir os diversos atores sociais, inclusive o sistema político
culminando na criação de leis e melhoria da realidade.
Um
exemplo da interferência da audiência na trama da telenovela. É na novela Amor
à Vida, que o personagem Félix que no começo da trama era um vilão que fazia
varias atrocidades, mas claro com o seu
toque de humor. A partir do momento que as pessoas demonstraram uma certa
afeição pelo personagem. O diretor colocou este mais tempo nas cenas da novela,
nas chamadas nas propagandas. O personagem sempre esta aparecendo em destaque e se tornou uma “vitima de seus
próprios erros”, como se agora fosse “bonzinho”.
Relacionando
a recepção dos estudos Latinos - Americanos, percebemos que a telenovela tem influência nas mediações sociais e na
recepção das mensagens. Os telespectadores ao receberem as mensagens da
telenovela, comentam, repercutem estas e participam ativamente na produção de
sua trama. Vemos neste exemplo a participação ativa no receptor, após o
recebimento das mensagens.
Por Letícia Santos
Isabella Gonçalves
A partir dos estudos latino americanos, passou-se a ter uma consciência das várias facetas dos processos comunicativos. Com a inovação tecnológica, houve o incremento de uma comunicação massiva e, como consequência, o surgimento da indústria cultural. Nessa realidade, os meios começam a ser vistos como agentes sociais e há um novo ecossistema de linguagens.
Ora, como agir diante de tantas
transformações? A educação está estagnada, não sabendo interpretar as novas formas
de se ver o mundo. Diante do contexto da mídia de massa, a televisão é vista
como um mundo de frivolidades. Eis, então, um problema: como educar quando esse
mundo é ignorado? Os pais e os professores não sabem como agir nesse contexto e
surge, então, uma ausência do agir. Como entender uma mudança tão drástica da
relação entre espaço e tempo? Ninguém sabe, mas essas transformações com
certeza afetam o dia a dia das crianças e eis a importância de se entender o
papel das mídias no século XXI.
Os meios constituem agora o público
e integram a construção de ideias, imaginários e realidades. Antes, a mídia era
vista como representante e simples intérprete mundial. Não se via nela um
potencial tão grande, quanto existe. Barbero entende a mídia como agente
social, algo que influencia diretamente no cotidiano da sociedade. Há, então, a
necessidade de fiscalização dessas mídias, por elas serem, agora, o quarto
poder.
É notável a diferença entre os
pensadores norte americanos e os latino americanos. Os primeiros (Lasswell e
Lazarfeld) viam a comunicação como um simples emaranhado constituído por: emissor,
canal, e receptor, havendo a pura transmissão da mensagem. Os segundos, por
outro lado, percebiam o espaço entre o destinatário e o receptor e em como esse
intervalo era composto por múltiplas variáveis, conduziam a diferenças formas
de interpretações. Existem os “filtros comunicadores” entre sujeitos no
processo de comunicação.
Em Junho de 2013, o Brasil vivenciou
um momento histórico, quando protestos se espalharam por todo o país. A mídia,
diante desse contexto, posicionou-se de forma sensacionalista, procurando agir
de forma parcial. Nesse sentido, houve uma divisão de opiniões: algumas pessoas
iam de encontro à postura da mídia e outras acreditavam em tudo o que era
passado. Há, portanto, a prova de que as variáveis existentes entre receptor e
destinatário influenciam na forma de interpretar uma mensagem.
http://plugcitarios.com/2013/12/infografico-consumo-midia-brasileiros-latino-americanos/
Link muito interessante sobre o consumo das mídias tanto no Brasil como na América Latina.
Por Guilherme Fernandes
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