A notícia enquanto serviço prestado à sociedade deve atender a uma série de demandas a fim de que o processo pelo qual o cidadão se informa seja otimizado e aconteça da melhor forma possível, sem ruídos e sem margens para dupla interpretação ou para a falta dela. Esses critérios norteiam a construção da notícia enquanto conjunto de informações e ideias a serem transmitidas e enquanto texto propriamente dito, devendo esse ser isento de erros ortográficos por exemplo.

Porém, as palavras não são o único conjunto de elementos que figuram em uma notícia. Em tempos de hipermídia, da leitura não linear, da posição ativa do consumidor frente o produto da indústria da informação, a competição pela atenção do leitor é acirrada. Nesse contexto de brainstorming involuntário a cada página (abarrotada de informações), os jornais, as revistas, as extensões virtuais dos conglomerados de informação encontram na imagem uma forma de ilustrar o que é dito, falado ou escrito ao mesmo tempo que, sendo essa de alguma relevância, ela serve como chamariz para o disperso leitor de hoje.

Entretanto, uma foto deve ter suas circunstâncias especificadas, mesmo que a compreensão da mesma se dê de maneira fácil após a leitura da notícia completa. Essa necessidade se manifesta pelo fato de que o leitor primeiro "lê" os elementos da notícia que mais lhe chama a atenção, como título, subtítulo e imagem. Se a imagem não dialoga com os outros dois elementos, é necessária a existência de uma legenda fotográfica. Esse "terceiro elemento" da notícia situa a fotografia no contexto da mesma. Portanto, se temos em título, um subtítulo, uma fotografia e uma legenda da mesma que faz com que os três elementos anteriores dialoguem entre si, temos a atenção do leitor e uma notícia em potencial de ser realmente lida.

Segundo Roland Barthes: "Naturalmente, mesmo à vista de uma análise apenas imanente, a estrutura da fotografia não é uma estrutura isolada; ela comunica pelo menos com uma outra estrutura, que é o texto (título, legenda ou artigo) de que vai acompanhada toda foto de imprensa. A totalidade da informação é pois suportada por duas estruturas diferentes (das quais uma é linguística); essas duas estruturas são convergentes, mas como suas unidades são heterogêneas, não podem se misturar; aqui (no texto) a substância da mensagem é constituída por palavras; ali (na fotografia), por linhas, superfícies, tonalidades."

"Vigiar e punir", do filósofo francês Michel Foucault, é um marco em estudos tanto da comunicação quanto da sociologia e filosofia, porque alterou o modo de refletir e fazer política social em todo o mundo ocidental. Há toda uma análise da vigilância e punição, através da história ocidental, focando documentos históricos, que podem ser relacionados a contemporaneidade.

A obra abriga diversos textos, e dentre eles o "Panoptismo" será aqui mais detalhado. O "pan-óptico" é o termo usado para se referir a um centro penitenciário ideal, desenhado por Jeremy Bentham, em 1785; e o "Panoptismo" faz referência a forma de disciplinar algo ou alguém que é vigiado e/ou punido. 

Nesse texto, espeficamente, Foucault explica todo um método de vigilância imposto em uma cidade atingida pela peste: a burocracia dessas medidas, e a hierarquia de comando, criam um população vigiada, sob pena de punição caso descumpra qualquer uma das regras impostas; punição essa que pode vir através da contaminação peste, ou através dos homens. Nessa estrutura entra a ideia de panoptismo (PAN: tudo; ÓPTIKOS: visão), a medida que toda a população consegue ser vigiada de perto, e o alto comando daquela sociedade tem acesso aos resultados de todo esse sistema.

É claro que essa ideia do panóptico é efetivamente física, já que se refere a uma construção prisional, mas também pode ser subjetiva, a medida que hoje temos exemplos de sistemas de vigilância amplos, dentro da própria mídia, como o "Big Brother Brasil" ou "A fazenda". Esse tipo de programa submete determinadas pessoas a um confinamento, como Foucault detalha no texto, sob determinadas medidas impostas, e essas pessoas estão passíveis da "punição" de serem eliminadas do programa; tudo isso enquanto todas as pessoas que assistem a esse tipo de programa "vigiam" a vida levada pelos participantes do reality show. Esse, nada mais é, um exemplo de como a ideia de panoptismo de Foucault ainda é aplicável a nossa realidade. E o esquema do panóptico, como o próprio autor fala, é aplicável em toda situação na qual deve-se impor um comportamento ou tarefa a um determinado grupo de indivíduos diferentes.  

Foucault também fala muito sobre o conceito do poder, e como ele está relacionado ao panóptico: essa estrutura permite que o exercício do poder seja aperfeiçoado e intensificado, a medida que a burocracia inerente a uma hierarquia como a do panóptico favorece aquele que está exercendo o poder. Esse modelo, porém, também permite o aumento da produção, maior desenvolvimento da economia, difusão de instrução, etc. 

É interessante perceber como essa proposta de vigilância ampla da população contribui para a formação de uma sociedade apática, já que a constante sensação de medo da punição, e a insegurança, frente a falta total de privacidade, cria um povo com medo e apreensivo. E esse povo apático é justamente aquele que não causaria qualquer tipo de revolta frente a estrutura do panóptico, o que tem, inclusive, uma relação com os sistemas prisionais atuais, que através da vigilância, e a pressão da punição, tentam controlar aqueles considerados incapazes de conviver na sociedade, momentaneamente ou não.