Archive for 2013
Como
se sabe sobre os Estudos Culturais, são uma avaliação não
dos efeitos das mídias e tecnologias sobre o receptor, mas o contrário: como
este receptor usa essas mídias cotidianamente e como essa utilização influencia
em sua rotina. Perante a isso, aborda-se o tema educomunicação que, como o
próprio nome já sugere, envolve o uso de recursos tecnológicos e técnicas da
comunicação na aprendizagem, ou seja, é o encontro da comunicação com a
educação. No Brasil, existem vários projetos de educomunicação desenvolvidos e
em desenvolvimento, como os portais InfoEscola e Brasil Escola, o Ensino à
Distância e até mesmo as vídeo aulas online preparatórias para vestibular.
O conceito de Educomunicação entendido pelo
professor Ismar de Oliveira Soares é
"o conjunto das ações essenciais ao planejamento, prática e avaliação de processos,
programas e produtos destinados a criar e fortalecer ecossistemas comunicativos
em espaços educativos presenciais ou virtuais, tais como escolas, centros culturais,
emissoras de TV e rádios educativos", e outros espaços formais ou
informais de ensino e aprendizagem.
Do ponto de vista dos estudos culturais latino
americanos, a Educomunicação seria a interação do receptor com o meio, à
maneira do século XXI, o modo pelo qual a informação é difundida e se adapta de
acordo com aquilo que o receptor necessita. Interagindo com mais um conceito da
Comunicação, a convergência das mídias também contribui para que essa
participação do receptor seja cada vez maior. Acessar a internet é um ato cada
vez mais comum e fácil, devido a toda tecnologia móvel e evolução dos
aparelhos, a informação está, literalmente, ao alcance das mãos. Jornais,
revistas, rádios, todos convertidos em mídias digitais para que toda e qualquer
pessoa tenha acesso à informação sempre que quiser e precisar.
Em meio a toda essa evolução midiática,
enfatiza-se o processo de produção ativa da cultura e não do consumo passivo,
afinal, a educação é base para uma cultura e a interação dos indivíduos
contribui não somente para o crescimento social, mas também cultural e, não
menos importante, torna nulo conceitos etnocêntricos como cultura alta/baixa. A
grande importância dessa evolução, baseada nos estudos culturais latino
americanos, é a participação ativa da sociedade no que diz respeito ao seu bem
estar, grande exemplo são as manifestações de julho; sociedade esta que não
escapou à globalização e todas as consequências que este fenômeno trouxe, mas
que, finalmente, toma posição sobre os acontecimentos, ao invés de simplesmente
ouvi-los e que opina sobre os acontecimentos, na maioria das vezes, como um
mínimo de conhecimento sobre ele.
Mas, afinal, o que conduz à evolução humana, o
aprimoramento tecnológico ou o entendimento humano como indivíduo participativo
no mundo? O que realmente importa é que as duas opções estão presente no
cotidiano, basta uni-las.
Os
estudos Latino-Americanos ampliaram o enfoque nos receptores das mídias. Se
antes estes eram vistos como sujeitos passivos, sem capacidade crítica de
interpretar as mensagens. Agora neste estudo, considera-se os
sujeitos e as mediações sociais, mediações estas que podem ser múltiplas na
recepção das mensagens. Que levam em conta o convívio familiar das pessoas,
religião, experiências vividas, há interferência de diversos fatores sociais,
culturais, políticos e educacionais, processo comunicacional, etc. Tem-se o
rompimento do modelo unidirecional: destinatário/ mensagem/ receptor, para uma
liberdade de leitura das mensagens. Não se pensa mais nas questões de
ideologia, mas em mediação e hibridação. Percebe-se que o processo comunicativo
é muito mais complexo.
Devido
às transformações e inovações tecnológicas do século XX, os estudos
latino-americanos buscavam compreender as relações do público diante das
mensagens. Um dos mais importantes estudiosos desses estudos foi Jésus Martín
Barbero, que defendia a presença de mediações entre as mensagens e seus
receptores, propunha estudar a produção do massivo a partir do popular. Neste
estudo, a recepção passa a ser o espaço da comunicação onde as mensagens
adquirem sentido; passa-se a valorizar o receptor como o sujeito ativo no processo
comunicacional.
A
telenovela é o programa de maior audiência na América Latina, e no Brasil não é
diferente, além de ser um dos maiores produtos culturais de massa da televisão
brasileira. Influencia e é influenciada pelos receptores, estes que participam
ativamente no processo de recepção, questionando e discutindo os assuntos
apresentados pela telenovela ao longo da exibição de seus capítulos e, muitas
vezes, interferindo na trama e no percurso de terminadas personagens presentes
na telenovela. Sendo muito importante na construção do imaginário brasileiro,
já que são assistidas por milhões de brasileiros diariamente em suas casas.
Os
autores da telenovela retiram problemáticas e situações do cotidiano. Como gravidez
na adolescência, o homossexualismo, violência contra mulher, diferenças
sociais. A telenovela está integrada à realidade social dos sujeitos por meio
das representações sociais. Vai além do entretenimento, passando a ser uma
poderosa ferramenta de identificação cultural e muito mais que isso uma
importante formadora de opinião, capaz de criar agendas, sustentar ou derrubar
tabus e propor novos olhares para um universo social. As mensagens podem ser
usadas para atingir os diversos atores sociais, inclusive o sistema político
culminando na criação de leis e melhoria da realidade.
Um
exemplo da interferência da audiência na trama da telenovela. É na novela Amor
à Vida, que o personagem Félix que no começo da trama era um vilão que fazia
varias atrocidades, mas claro com o seu
toque de humor. A partir do momento que as pessoas demonstraram uma certa
afeição pelo personagem. O diretor colocou este mais tempo nas cenas da novela,
nas chamadas nas propagandas. O personagem sempre esta aparecendo em destaque e se tornou uma “vitima de seus
próprios erros”, como se agora fosse “bonzinho”.
Relacionando
a recepção dos estudos Latinos - Americanos, percebemos que a telenovela tem influência nas mediações sociais e na
recepção das mensagens. Os telespectadores ao receberem as mensagens da
telenovela, comentam, repercutem estas e participam ativamente na produção de
sua trama. Vemos neste exemplo a participação ativa no receptor, após o
recebimento das mensagens.
Por Letícia Santos
Isabella Gonçalves
A partir dos estudos latino americanos, passou-se a ter uma consciência das várias facetas dos processos comunicativos. Com a inovação tecnológica, houve o incremento de uma comunicação massiva e, como consequência, o surgimento da indústria cultural. Nessa realidade, os meios começam a ser vistos como agentes sociais e há um novo ecossistema de linguagens.
Ora, como agir diante de tantas
transformações? A educação está estagnada, não sabendo interpretar as novas formas
de se ver o mundo. Diante do contexto da mídia de massa, a televisão é vista
como um mundo de frivolidades. Eis, então, um problema: como educar quando esse
mundo é ignorado? Os pais e os professores não sabem como agir nesse contexto e
surge, então, uma ausência do agir. Como entender uma mudança tão drástica da
relação entre espaço e tempo? Ninguém sabe, mas essas transformações com
certeza afetam o dia a dia das crianças e eis a importância de se entender o
papel das mídias no século XXI.
Os meios constituem agora o público
e integram a construção de ideias, imaginários e realidades. Antes, a mídia era
vista como representante e simples intérprete mundial. Não se via nela um
potencial tão grande, quanto existe. Barbero entende a mídia como agente
social, algo que influencia diretamente no cotidiano da sociedade. Há, então, a
necessidade de fiscalização dessas mídias, por elas serem, agora, o quarto
poder.
É notável a diferença entre os
pensadores norte americanos e os latino americanos. Os primeiros (Lasswell e
Lazarfeld) viam a comunicação como um simples emaranhado constituído por: emissor,
canal, e receptor, havendo a pura transmissão da mensagem. Os segundos, por
outro lado, percebiam o espaço entre o destinatário e o receptor e em como esse
intervalo era composto por múltiplas variáveis, conduziam a diferenças formas
de interpretações. Existem os “filtros comunicadores” entre sujeitos no
processo de comunicação.
Em Junho de 2013, o Brasil vivenciou
um momento histórico, quando protestos se espalharam por todo o país. A mídia,
diante desse contexto, posicionou-se de forma sensacionalista, procurando agir
de forma parcial. Nesse sentido, houve uma divisão de opiniões: algumas pessoas
iam de encontro à postura da mídia e outras acreditavam em tudo o que era
passado. Há, portanto, a prova de que as variáveis existentes entre receptor e
destinatário influenciam na forma de interpretar uma mensagem.
http://plugcitarios.com/2013/12/infografico-consumo-midia-brasileiros-latino-americanos/
Link muito interessante sobre o consumo das mídias tanto no Brasil como na América Latina.
Por Guilherme Fernandes
Por: Jaqueline Rosa
Em meio a uma Inglaterra com com diferenças sociais gritantes no pós-Guerra, da década de 60, nascem os Estudos Culturais focando a análise da pratica de diferentes culturas em uma sociedade, sem estabelecer uma hierarquia dentre as formas; os conceitos frankfurtianos de cultura superior, media e inferior perdem espaço para uma visão de estrutura partilhada, a partir de todos os membros da sociedade, ainda que com posições socialmente diferenciadas.
Os pesquisadores do CCCS (Centre of Comtemporary Cultural Studies, local onde os valores foram desenvolvidos), em Birmingham, basearam-se em disciplinas como história, sociologia, literatura, antropologia, para submeterem a teoria a um campo ilimitado de estudo; entrelaçado a trajetória da New Left inglesa, de movimentos sociais e publicações que surgiram em torno de ações politicas à esquerda, ganha espaço também a luta feminista.
Em suma, esse estudos são voltados para pequenos grupos (pobres, negros, trabalhadores, por exemplo) e coloca essa "cultura ordinária" (popular) como um lugar de intervenções ativas e críticas, capazes de mudar o status quo. O mais importante teórico dos Estudos Culturais, Stuart Hall, defende a importância que "as mídias" têm na produção de discurso de quem as consome e esse consumo feito de forma "cíclica", passando por várias etapas, envolve sujeitos diversos em campos diferentes. O que muda a expectativa dos 'produtores' quando as criticas são contrarias ao esperado, conscientemente ou não.
Um exemplo desse modo de estudo acontece na Rede Musicom:
Esta é uma Rede de pesquisadores em Comunicação e Música que contribuem para a diversificação de caminhos reflexivos de compreensão a cerca dessas duas vertentes e produzem eventos científicos para a mostra de resultados, a partir de métodos utilizados também no CCCS. Um exemplo é experiência da observação de como os jovens consomem músicas hoje em dia, como agem em relação aos diferentes tipos, dando espaço às ideias de Hall sobre um estudo dos momentos de 'produção' e 'recepção' e os complexos processos de interpretação das pessoas.
Por: Jeferson Martins
O campo dos estudos culturais surgiu em uma
Inglaterra pós-guerra através do Centre of Comtemporary Cultural Studies
(CCCS). Diante do desenvolvimento de um maior poder aquisitivo por parte da
Classe Operária e do estabelecimento de uma nova sociedade de consumo, o estudo
das formas e práticas culturais em um aspecto mais heterogêneo, assim como a
sociedade e as mudanças sociais tornaram-se os principais pontos de observação
do CCCS.
A cultura, portanto, deixou de ser vista de forma
homogênea, ou como superior ou inferior, para alicerçar-se de uma maneira mais
expandida. Nesse sentido, entende-se que ela manifesta-se em épocas e formações
culturais diversas.
Quadrinho crítico
de Ricardo, cartunista da Ryo Tiras, sobre a falta do livre arbítrio do
indivíduo e a mass media da televisão. Fonte: ryotiras.com.
Se usarmos o mínimo do nosso
senso crítico, perceberemos que a tirinha acima retrata claramente a novela
como uma “cultura inferior”, termo que os estudos culturais abdica. Portanto,
percebemos que o artifício ideológico do cartunista de mostrar a cultura
popular como chula é abominado pelos estudiosos dos Cultural Studies,
uma vez que a cultura não significa experiências passivas ou simplesmente
sabedoria recebida.
“Discordando do entendimento dos Mass Media como
simples instrumentos de manipulação e controle da classe dirigente, os estudos
culturais compreendem os produtos culturais como agentes da reprodução social,
acentuando sua natureza complexa, dinâmica e ativa na construção da hegemonia.
Nesta perspectiva são estudadas as estruturas e os processos através dos quais
os MCM sustentam e reproduzem a estabilidade social e cultural. Entretanto,
isto não se produz de forma mecânica, senão “adaptando-se” continuamente às
pressões e às contradições que emergem da sociedade, e “englobando-as” e
“integrando-as” no próprio sistema cultural.” –Ana Carolina D. Escosteguy, Mestre em
Comunicação.
Referências: HOHLFELDT, Antonio; MARTINO, Luiz C.;
FRANÇA, Vera Veiga. Teorias da Comunicação: Conceitos, escolas e tendências.
Petrópolis, RJ: Vozes, 2011.
ESCOSTEGUY,
Carolina D. Uma Introdução aos Estudos Culturais, Revista FAMECOS, Porto
Alegre, n°9, dezembro de 1998.
Na fotografia, a mensagem é visual, havendo diversas formas de se interpretar uma imagem. Diante disso, surgem artimanhas para que essa mensagem seja transmitida. Foco, ângulo e cores são exemplos que comprovam a importância de uma fotografia conceituada em um objetivo de transmissão da mensagem.
Ao longo dos anos, essa arte passou por diversas modificações, uma vez que o avanço da tecnologia contribui para que as exigências técnicas fiquem cada vez maiores. No entanto, mesmo nos primórdios dessa técnica, os fotógrafos se diferenciavam com a forma como transmitiam as suas mensagens. Imagens valem mais do que mil palavras e é por isso que são valorizadas.
Na imagem da Bravo, é possível perceber que o foco está no personagem central, havendo o destaque de sua importância na composição. Há uma intenção em demonstrar a força e a dignidade do ser humano, não dando importância ao gênero. A foto está em preto e branco, revelando atemporalidade, além de um foco no contraste da imagem. A ausência de sorriso e o olhar determinado para o leitor da obra fazem referência a uma serenidade e seriedade.
A foto não foi tirada em uma situação de improviso, o personagem posou para o fotógrafo, algo que contribui para que a mensagem seja transmitida de forma certeira.
Grupo: Julia, Isabella e Carla.
Ao longo dos anos, essa arte passou por diversas modificações, uma vez que o avanço da tecnologia contribui para que as exigências técnicas fiquem cada vez maiores. No entanto, mesmo nos primórdios dessa técnica, os fotógrafos se diferenciavam com a forma como transmitiam as suas mensagens. Imagens valem mais do que mil palavras e é por isso que são valorizadas.
Na imagem da Bravo, é possível perceber que o foco está no personagem central, havendo o destaque de sua importância na composição. Há uma intenção em demonstrar a força e a dignidade do ser humano, não dando importância ao gênero. A foto está em preto e branco, revelando atemporalidade, além de um foco no contraste da imagem. A ausência de sorriso e o olhar determinado para o leitor da obra fazem referência a uma serenidade e seriedade.
A foto não foi tirada em uma situação de improviso, o personagem posou para o fotógrafo, algo que contribui para que a mensagem seja transmitida de forma certeira.
Grupo: Julia, Isabella e Carla.
Análise fotográfica por Fernanda Castilho, Lucas Gonçalves e Tainah Curcio.
A foto a seguir foi usada para provar um suposto
suicídio, mas seu efeito foi contrário. Serviu como denúncia aos maus tratos e
tortura cometidos pela Ditadura Militar.
Foto tirada pelo fotógrafo Silvaldo Vieira. Na foto
vemos uma pessoa morta, amarrada por alguma corda e com as pernas dobradas.
Essa pessoa é Vladimir Herzog, jornalista militante do Partido Comunista. Foi convocado a comparecer na sede do
Exército da ditadura, que investigava as atividades comunistas da oposição. Na
tarde do dia 25 de outubro de 1975, encontrado morto dentro de uma cela do Exército.
A morte foi dada como suicídio pelas autoridades.
Uma menção importante do autor Roland Barthes para
nossa análise fotográfica é a de que a imagem fotográfica passa duas mensagens:
“uma mensagem denotada, que é o próprio “analogon”, e uma mensagem conotada,
que é a maneira como a sociedade dá a ler, em certa medida, o que ela pensa”. O
deciframento da imagem acima foi usado para revelar o que realmente aconteceu
ao jornalista. Vladimir estando de pernas dobradas e tocando ao chão não
poderia ter cometido suicídio. Para tal ato, teria que ter amarrado a corta numa
altura mais alta. Este é a mensagem conotativa da imagem
Outra citação de Barthes é a de que: “a foto não é apenas um
produto ou um caminho, é também um
objeto, dotado de autonomia estrutural”. Como objeto, a fotografia é um importante elemento
na investigação de crimes.
Neste ano, com as investigações da Comissão da
Verdade sobre a crueldade contra os direitos humanos cometidos pela Ditadura Militar,
a família de Herzog conseguiu um novo atestado de óbito, substituindo a causa
da morte. O novo documento relata que Vladimir Herzog morreu por “maus tratos e
lesões”, e não por “asfixia mecânica por enforcamento”.
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